Јапански богови и божанства (Ками): историја, врсте и значај у јапанској култури

иницирање » Култура » Јапанска митологија » Јапански богови и божанства (Ками): историја, врсте и значај у јапанској култури

Када се размишља о јапанској култури, немогуће је занемарити дубок однос који је овај народ имао кроз своју историју са бићима која насељавају духовни свет. Богови и божанства, познати као Ками, заузимају централно место у јапанском погледу на свет, утичући на њихов свакодневни живот, њихове свечаности, па чак и на саму концепцију судбине и природе. Кроз легенде, ритуале, светишта и древне традиције, Ками су створили духовни оквир који повезује појединца са универзумом, превазилазећи границе између људског и божанског.

Фасцинација Камијима и њиховом улогом у јапанском друштву заокупила је научнике и радознале посматраче из целог света. Шта су тачно ови богови? Да ли сви Јапанци верују у њих на исти начин? Колико врста постоји и које су најпоштованије? Уроните у ову свеобухватну туру о природи Камија, њиховом пореклу, еволуцији током векова и њиховом значају данас.

Шта су Ками? Дефиниција и концепт

Реч „Ками“ у Јапану се обично преводи као „бог“ или „божанства“, али њено значење далеко превазилази западњачко схватање једног врховног бића. „Ками“ се односи на духовне ентитете, енергије, духове или божанске манифестације које могу да насељавају природне елементе (као што су планине, реке, дрвеће, животиње, сунце и месец), културни предмети, изузетни људи или преци. Чак се и лични и друштвени феномени могу сматрати Камијем ако изазивају дивљење, поштовање или страх у заједници.

Шинтоизам, изворна религија Јапана, заснива свој поглед на свет на постојању и поштовању Камија. Не постоји свемоћна фигура као у монотеистичким религијама; Напротив, говори се о хиљадама или чак милионима Камија, сваки са својим карактером, доменом и личношћу. На јапанском, израз „иаоиорозу но ками“ (八百万の神) односи се на „осам милиона божанстава“, културну хиперболу која изражава бесконачност ових бића.

Једна од особености Камија јесте да они не увек имају људске особине и могу бити и мушки и женски, двоструки или чак мењати пол у зависности од региона или мита. Осим тога, Нису сви Ками нужно љубазниМогу имати позитивне и негативне особине, фаворизовати људе ако су поштовани и поштовани, или ослободити свој бес ако су увређени.

У јапанској традицији, све што се истиче својом моћи, лепотом или јединственошћу може се сматрати Камијем.. Тако се могло обожавати велике планине, дух стене, шуме, изузетне животиње, или чак славни људи и цареви након њихове смрти, који су могли бити уздигнути на ранг Камија.

Порекло и еволуција концепта Камија у Јапану

Култ Камија датира још из најстаријих времена јапанског архипелага., много пре доласка будизма (око 13000. века нове ере). Током периода Џомон (од XNUMX. године пре нове ере до XNUMX. века пре нове ере), који су карактерисале заједнице ловаца-сакупљача, већ је постојало поштовање према природи и њеним силама као светим манифестацијама.

Током векова, овај анимизам се мешао са шаманизмом са Корејског полуострва и кинеским утицајима, што је довело до сложеног система веровања који није био артикулисан као организована религија све до доласка... šintoizam („пут богова“). Најстарије хронике које сакупљају приче о Камију су Којики („Запис о древним стварима“, година 712) и Нихон Схоки (720), који говоре о оснивачким митовима, божанским генеалогијама и натприродном пореклу Јапана.

Функција Камија била је прилагођена потребама и бригама сваке ере.. У почетку су били обожавани као заштитни духови повезани са земљом, усевима, плодношћу и опстанком. Касније су неки постали чувари породица, кланова и региона. Однос са Камијима је укључивао поштовање, приносе и ритуале како би се добила њихова наклоност или умирио њихов могући бес (као што су природне катастрофе, болести или лоша жетва).

Доласком будизма, однос између две религије није био однос конфронтације, већ синкретизма. Буде и Ками су чак почели да се поистовећују или мешају у неким веровањима, с обзиром на то да су Ками били локалне манифестације Буда и бодисатва, или да су покојници могли да еволуирају у заштитне Камије након своје смрти.

Током ере царске владавине и шогуната, улога Камија је инструментализована како би се ојачао ауторитет царске породице и фигура цара, који се сматрао директним потомком Аматерасу, богиње сунца и главног шинтоистичког божанства.

Карактеристике Камија: Природа и функција

Ками представљају низ јединствених карактеристика које их разликују од божанстава других пантеона.:

• Морална дуалност: Ками могу бити корисни или штетни, у зависности од људског става према њима и његове сопствене личности. Они се манифестују кроз силе природе, људске емоције или ванредне догађаје.
• Невидљиво присуство: Иако се верује да Ками насељавају света места (планине, реке, дрвеће, стене), ретко су физички представљени; Обично су на скривеној равни или паралелни са нашом. Само током ритуала могу привремено „поседовати“ предмете, људе или животиње.
• Неодређена количина: Број Камија је симболично бесконачан („милиони“), а њихов пантеон расте како се друштвене потребе мењају, јављају нови проблеми или изазови или се укључују локалне историјске личности и легенде.
• Старатељски однос: Сваки Ками чува, штити или утиче на одређено подручје: место, активност (риболов, пољопривреда, рат), породицу, болест итд. Људи, заузврат, имају дужности поштовања, бриге и учешћа у ритуалима.
• Међузависност са људским бићима: Постоји стални однос размене. Ако се Ками правилно поштују кроз ритуале и поштовање, они могу даровати здравље, просперитет или добре плодове; Ако се занемаре или увреде, могу донети несреће.

На крају крајева, Ками нису далека или удаљена бића, већ силе дубоко интегрисане у јапански живот и окружење., присутан у води, ветру, храни, прецима и готово сваком кутку природе или културе.

Шинтоизам: Пут богова и њихов друштвени утицај

Шинтоизам (шинто) је изворна религија Јапана и главни начин повезивања са Камијем.. То није догматска или организована религија у западном стилу, већ флуидна мрежа пракси, обреда, фестивала и веровања преношених усмено или забележених у древним текстовима.

У шинтоизму се нагласак ставља на Лична и колективна чистота, хармонија са природом и обављање специфичних ритуала у светилиштима (позвано јиња), где се поштује присуство једног или више Камија. Ови ритуали укључују молитве, приносе, процесије, плесове и популарне фестивале (Матсури) који прате пољопривредни календар или обележавају легендарне догађаје.

Највиши ауторитет у сваком светилишту је Каннусхи, задужен за вођење ритуала, а често и сарадници мико, младе жене обучене у бело и црвено, које присуствују церемонијама и верским службама.

Шинтоистичка светилишта се обично налазе у природном окружењу. (шуме, планине, реке) и препознају се по симболичним вратима тории, што означава улаз у свети простор где је присуство Камија најинтензивније.

Поштовање чистоће је основно: Пре него што приступе олтару и принесу жртве, верници морају очистити руке и уста у Темизуиа (ритуални извор). Након тога, нуди се мала сума новца, удара се у звоно да би се привукла пажња Камија, а поклони и пљесци се праве како би се показало поштовање и затражио њихов благослов.

Врсте Камија: Класификација и главне функције

С обзиром на разноврсну и променљиву природу Камија, успостављене су разне класификације како би се разумела њихова функција и природа.. Међу најрелевантнијим:

• Креатори Камиса (Котоаматсуками): То су прва божанска бића која су се спонтано појавила у миту о стварању. Они нису производ другог бића и играју фундаменталну улогу у настанку универзума и острва Јапана.
• Небески Ками (Аматсуками): Они живе у „Високој небеској равници“ или Такама-га-хари. Они су бесмртни и, према предању, неки од њихових потомака су сишли на земљу да владају људима.
• Земљани Ками (Куницуками): Ова божанства су повезана са земаљским светом, природом и људским активностима. Они су смртници у неким легендама и потичу од првих богова стваралаца.
• Духови предака: Изузетни људи, племићи или цареви могу бити обожени као Ками након своје смрти. Ова пракса појачава идеју да људски дух може превазићи и заштитити своје потомке и заједницу.
• Ками природе: Духови који насељавају истакнуте елементе пејзажа (планине, реке, древно дрвеће, стене) и природне појаве (ветар, киша, олује).
• Ками објеката: Одређени културни предмети или поседници велике старине и значаја могу садржати присуство Камија.
• Ками активности и професија: Постоје божанства за пољопривреду, рат, риболов, заштиту путника, студената, здравља, поезије, између осталих области људског живота.

Флексибилност концепта Ками омогућава овом пантеону да се континуирано шири, укључујући нове фигуре како време пролази и јављају се нови колективни изазови..

Главни јапански Ками: Најпоштованији богови и њихови домени

Међу мноштвом Камија који насељавају јапанску митологију и религију, неки се истичу по свом националном значају, слави због чуда или особености својих прича.. Упознајте најзначајније личности јапанског пантеона:

• Аматерасу Омиками (天照大御神): Богиња сунца, врховно шинтоистичко божанство и митски предак царске породице. Његов мит наглашава важност светлости, пољопривреде и космичког поретка. Његов симбол се појављује на јапанској застави, а светилиште Исе је посвећено њему.
• Цукујоми (月読命): Бог месеца, брат Аматерасу и Сусаноа. Представља ноћ и лунарне циклусе. Према легенди, заувек је био одвојен од своје сестре након сукоба, што објашњава смену дана и ноћи.
• Сусаноо-но-микото (須佐之男命): Бог мора, олуја и битака. Брат Аматерасу, познат је по својој бурној природи и подвизима као што је победа над змијом Јамата-но-Орочи.
• Инари Оками (稲荷大神): Божанство плодности, пиринча и просперитета. Веома популаран и у шинтоизму и у будизму, повезује се са лисицама (кицуне), које делују као његови гласници. Његово најпознатије светиште је Фушими Инари у Кјоту.
• Хачиман (八幡神): Бог рата и заштитник јапанског народа, повезан са пољопривредом и риболовом у свом пореклу. Касније је повезан са самурајима.
• Тењин (天神): Ками образовања и учености, оличен у Сугавари но Мичизанеу, учењаку Хеијанског двора обоженом након његове смрти. Студенти се моле Тенџину пре важних испита.
• Раијин и Фујин (雷神・風神): Раијин је бог грома и муње, док Фујин представља ветар. Оба, демонског изгледа, симболизују метеоролошке силе и често се појављују заједно у храмовима и светилиштима.
• Риујин (龍神): Змајски бог мора и олуја, господар океана и заштитник рибара. Дат му је утицај на кишу и олује.
• Бензаитен (弁才天): Једина жена међу седам богова среће, она је богиња музике, знања, уметности и љубави. Њен култ укључује елементе хиндуистичке богиње Сарасвати.
• Омоикане (思兼): Божанство размишљања и мудрости, којег други богови призивају за савет о важним дилемама.
• Сарутахико Оками (猿田彦大神): Земаљски бог, са истакнутим носом, заштитник моста између неба и земље. Поштује се као чувар путева и духовни водич.
• Узуме (天宇受売命): Богиња радости, позната по свом плесу којим је вратила светлост свету након Аматерасуиног повлачења.
• Ебису (恵比須): Ками риболова и просперитета, представљен као насмејани човек са штапом за пецање и рибом. Он је један од богова среће.
• Суијин (水神): Бог воде, повезан са рекама и воденим створењима.
• Даикокутен (大黒天): Божанство богатства и среће, првобитно хиндуистичког порекла, заштитник пољопривредника.
• Ками болести (нпр. Хогами): Нека божанства су еволуирала да би штитила од одређених болести, као што су мале богиње или чиреви.

Списак Камија је бескрајан: процењује се да се више од два милиона појединачних Камија налази само у храму Јасукуни у Токију..

Оснивачки митови: Изанаги и Изанами и рођење Јапана

Јапански мит о стварању То је једна од најзначајнијих прича о оснивању у јапанској митологији. Према овим легендама, у почетку је био само хаос, све док се нису појавила прва првобитна божанства. Међу њима, Изанаги (мужац) и Изанами (женка) добили су мисију стварања острва Јапана.

Узбуркавши море небеским копљем, капали су блато које се стврднуло као прво острво. Из њиховог сједињења рођена су друга острва и многи елементарни богови: ватра, вода, земља, између осталих. Међутим, рођење бога ватре проузроковало је смрт Изанамија, који се спустио у подземни свет. Изанаги је, у својој тузи, покушао да је поврати, али се на крају вратио сам у свет живих, прочистивши се у ритуалном купању. Из овог прочишћења произашла су три велика Камија: Аматерасу (лево око), Цукујоми (десно око) и Сусаноо (нос).

Овај мит не само да објашњава порекло Јапана и његовог пантеона, већ и уводи ритуале прочишћења који су и данас присутни у шинтоистичкој религији.

Живот и смрт према шинтоизму и будизму

Јапански поглед на живот и смрт је резултат мешавине шинтоизма и будизма.. Према древним веровањима, људи су се након смрти могли вратити природи или постати лутајући духови. Преци се поштују као заштитнички Ками и поштовање према њима је начин одржавања везе са прошлошћу и породицом.

Будизам је, с друге стране, допринео идеји о циклусу реинкарнација и циљу постизања нирване. Временом су се ова два система стопила у свакодневном животу: Јапанци су могли да приђу шинтоистичком светилишту да затраже срећу и да одрже будистичке сахране за своје вољене, верујући да ће њихови духови постићи мир и постати Ками или Буде на основу њиховог понашања.

Ритуали и прославе у част Камија

Култ Камија је дубоко повезан са јапанским прославама и свечаностима.. Традиционални фестивали се истичу (Матсури) који обележавају сеоски календар, долазак годишњих доба или обележавање митова и легенди предака.

• Хонен Мацури: Фестивал плодности слави се сваког 15. марта, посебно је познат у Комакију (близу Нагоје).
• Гион Мацури: Један од највећих фестивала у Кјоту, који се одржава у јулу, одаје почаст Камију који штити од епидемија и катастрофа.
• Јидаи Мацури: Фестивал векова у Кјоту, са историјским парадама и жртвама боговима.
• Аои Мацури: Прослава у светилиштима Шимогамо и Камигамо у Кјоту, са ритуалима захвалности за пољопривредни просперитет.
• Танабата: Фестивал звезда, кинеског порекла, који комбинује легенде о Камију са астролошким елементима.
• Сетсубун: Прослава промене годишњих доба, у којој се бацају срећни пасуљи како би се истерали зли духови и привукла срећа, призивајући заштиту Камија.
• Нова година (Шогацу): Један од најзначајнијих ритуала укључује прочишћавање себе и посећивање светиња како би се од Камија затражило здравље, срећа и просперитет за наредну годину.

Поред тога, свако светилиште одржава своје прославе повезане са божанством заштитником, са плесовима, музиком, позоришним представама, процесијама и заједничким банкетима.

Синкретизам између Камија и других божанстава: будизам и народна веровања

Један од најфасцинантнијих аспеката јапанске религије је способност интеграције страних елемената у њено духовно ткиво.. Када је будизам стигао из Кине и Кореје, далеко од тога да је потиснуо Ками, дошло је до концептуалног спајања. У многим храмовима и светиштима, разлика између Буде и Камија је постала замагљена, при чему се Ками сматрао или локалним манифестацијама бодисатви или Будама које су попримиле јапанске облике да би водиле становништво.

Овај синкретизам је учвршћен током периода Хејан и Камакура, где је било уобичајено молити се и Камију и Будама за заштиту, здравље и просперитет. Дакле, јапанска духовност је конфигурисана као отворен и флексибилан мозаик, где традиције коегзистирају и прилагођавају се потребама друштва.

Присуство Камија у данашњем јапанском свакодневном животу

Иако су модерност и глобализација трансформисали многе аспекте јапанског друштва, Ками су и даље присутни у свакодневном животу.. Уобичајено је видети градска или сеоска светишта, мале олтаре у домовима, продавницама или канцеларијама и личне ритуале захвалности или молитве пред заштитним Камијем.

Верски фестивали остају кључни догађаји за очување колективног идентитета, а поштовање према природи и предацима остаје укорењено у култури. Интегративна природа Камија им омогућава да коегзистирају са технологијом, поп културом и новим духовним струјама.

Чак и у савременој јапанској уметности, књижевности и анимацији, Ками и њихове легенде настављају да пружају инспирацију и служе као симбол духовног односа између људи, њихове околине и мистерије постојања.

Дакле, Ками су живи одраз јапанског погледа на свет: вишеструки, променљиви, присутни у свакодневном и необичном., чувари и сведоци древне традиције која се наставља развијати не губећи своје корене.