- Откриће Ел Форау де ла Тута открива римски васконијански град са монументалним купатилима и јединственим мозаицима.
- Накит елите у Емерита Аугуста одражава друштвени статус и заштитна веровања тог времена.
- Еволуција насеља од царског доба до средњег века показује изванредан континуитет становања.
Када помислимо на Римско царство, често замишљамо величанствене форуме и гладијаторе, али стварност је да скривена блага и даље леже закопана под земљом , остављајући нас без речи. Од читавих градова давно заборављених до комада накита толико детаљно израђених да изгледају као да су направљени јуче, археологија нас непрестано изненађује, мењајући оно што смо мислили да знамо о прошлости.
У том смислу, фасцинантно је анализирати како је мешавина аутохтоних култура и римског утицаја створила сложено друштвено ткиво, где луксуз златне огрлице или монументалност јавних купатила нису били само украси, већ алати моћи и симболи идентитета на живом и разноликом полуострву.
Енигма Ел Форау де ла Тута: Град који се поново рађа
На подручју Артиједе, тачније у Сарагоси, откривено је археолошко налазиште које је прави драгуљ за историчаре. Форау де ла Тута није само скуп рушевина, већ урбани центар из царског периода који захтева поновно испитивање образаца насељавања у западним Препиренејима. Ово налазиште је кључно за разумевање како су се Васкони кретали и како се Рим учврстио у тако ограниченом подручју.
Иако су неке ствари помињане још у 18. веку и 1960-им, тек је 2018. године питање систематски обрађено. Интердисциплинарни тим је пронашао све, од канализације до зидина opus caementicium , потврђујући да се радило о пуноправном граду, који се простирао на приближно 4 хектара са веома правилном поделом земљишта.
Оно што је најупечатљивије јесу његова термална купатила. Тамо је пронађен црно-бели мозаик са морским тијасом , прави драгуљ због свог стања очуваности. Замислите Ероте како јашу морске коње, делфине и рибе, све направљено од белих тесера на црној позадини, нешто што је веома ретко видети на Иберијском полуострву, које датира рад између краја 1. и почетка 2. века нове ере.
Са технолошког становишта, пројекат представља најсавременију примену. Користили су мултиспектралне сензоре и LiDAR да би направили дигиталног близанца локације, омогућавајући проучавање града без додиривања тла у неким областима, олакшавајући управљање наслеђем које је, једноставно речено, најсавременије.
Баскијско наслеђе и градски живот
Форау де ла Тута није било обично село; то је била цивита васконског становништва које је говорило аквитанско-васконски језик. Њена локација је била стратешки важна, јер се налазила поред пута који је повезивао кључне тачке као што су Јака (Хака) и Помпело (Памплона). Верује се да је основана током владавине Августа и да су њени становници вероватно уживали ius Latii под Веспазијаном.
Кроз надгробне натписе можемо прочитати имена попут Агирнес или Хијахенис, која нам говоре причу о староседелачком становништву које још увек није било римски грађани. Међутим, с протоком времена и доласком флавијевог периода, становништво се латинизовало, и до 3. века видимо епитафе попут оног Валерије Масе, где латински почиње да звучи више као вулгарни латински који се говори на улицама.
Занимљиво је да град није потпуно нестао, већ се трансформисао. Након пада римске власти у 4. веку, локалитет је поново насељен у високом средњем веку као пољопривредно село повезано са Краљевством Памплона, што показује да је овај кутак реке Арагон одувек био жељено место за живот.
Привлачност изгледа: Накит и статус у Мериди
Ако путујемо у Емерита Аугусту, накит постаје књига која открива друштвену хијерархију. Одличан пример је Норбана Севера, елитна жена из 3. века. Њена оловна гробница садржала је задивљујућу колекцију гробних предмета: златне прстенове који су служили као печатни прстенови , комаде са гранатима и плавим драгуљима у облику сузе, и испреплетене огрлице зване молине.
Али није се све сводило на хвалисање. Многи накит је служио заштитној сврси од зла . На пример, постојале су минђуше са амајлијама које су представљале руку и фалус како би заштитиле покојника на његовом путу у загробни живот. Постојале су и кроталије, минђуше толико тешке да су могле деформисати ушне ресице, али које су свету објављивале да онај ко их носи поседује огромно богатство.
За најмлађу децу, злато је такође имало своју намену. Плиније Старији је већ навео да ови предмети спречавају тровање и клетве. Дечаци су носили булове , привеске у облику сузе, док су девојчице носиле сребрне полумесеце како би привукле плодност и одбраниле фасцинум, односно уроке.
Материјали су били невероватно разноврсни: од луксуза ћилибара и смарагда до једноставности бронзе за најскромније породице. Ова мода је била веома прилагодљива, упијајући утицаје из Египта и трансформишући се у складу са ратним пленом који је стизао у престоницу Царства, све док хришћанство није одлучило да заустави све што је подсећало на паганске култове.
Богатство ових налаза, од урбане монументалности у Препиренејима до ситних детаља прстена са натписом „vt ere felix“ (користи га срећно), омогућава нам да реконструишемо свакодневни живот људи који су, иако раздвојени вековима и километрима, делили ту људску потребу да се разликују и заштите кроз уметност и архитектуру.
