Они: Историја, митологија и присуство јапанског демона у популарној култури

иницирање » Култура » Јапанска митологија » Они: Историја, митологија и присуство јапанског демона у популарној култури

El Они је, несумњиво, једна од најзначајнијих и најфасцинантнијих личности у јапанском фолклору. Вековима су ова створења заокупљала колективну машту захваљујући својој централној улози у јапанским причама, легендама и фестивалима. Његова слика, мешавина терора и симболике, понавља се више пута у јапанској уметности, књижевности и популарној култури, прожимајући и свакодневне изразе и фестивале који су и данас релевантни.

Детаљно познавање порекла, значења и еволуције Онија нам омогућава не само да заронимо у дубине јапанске митологије, већ и да разумемо како створење које је симболизовало апсолутно зло може, у зависности од региона или времена, постати заштитник, чувар, па чак и извор среће. Кроз овај чланак, позивамо вас да откријете све аспекте Онија: од његовог порекла у кинеској традицији до његове улоге у савременом Јапану.

Шта је заправо Они?

Реч Они (鬼) се историјски преводио као демон, огр, ђаво или трол. Међутим, његово значење и представљање су се значајно променили током времена. Они су врста јокаија, односно натприродна бића из јапанског фолклора. Иако се често повезују са злом и несрећом, истина је да у различитим регионима и причама могу стећи добронамерне особине или обављати заштитне функције.

У прошлости, термин Они се односио на било ком невидљивом ентитету или духу, али је под утицајем будизма и кинеских традиција ова бића стекла свој садашњи изглед и личност. Не смемо заборавити интеракцију коју је јапанска култура имала са легендама Кине и Индије, као ни допринос локалних религија и народних веровања који су обогатили концепт Онија.

У популарној јапанској иконографијиОни су приказани као џиновска хуманоидна бића, са јарко обојеном кожом (посебно црвеном или плавом), свирепим изразом лица, злокобним лицем, два истакнута рога, дугим очњацима и чупавом гривом. Често се виђају наоружани канабом (врстом гвоздене палице прекривене шиљцима) и обучени у прегаче од тигрове коже, што евоцира њихову везу са „демонском капијом“ или кимон (североисток, правац повезан са лошом срећом у јапанској космологији).

Свестраност његове фигуре је таква да у уметности, књижевности и позоришту У земљи, Они могу бити од страшних антагониста до комичних бића или чак доброчинитеља, у зависности од поруке дела или контекста у којем се појављују.

Историјско порекло и еволуција Онија

Историја Онија је дуга и сложена. Концепт ових бића има корене у древној Кини, где је постојало веровање да су духови преминулих, звани ki, насељавао је подземни свет. Проласком векова и доласком будизма и таоизма у Јапан, Они су асимилирали карактеристике различитих натприродних бића као што су раксхаса y јакша индијске традиције, као и гаки (гладни духови) и други демони подређени богу Енма-Даију, господару Џигокуа или будистичког пакла.

Ако прегледамо прве јапанске историјске текстове, као што су Нихон Схоки (Хроника Јапана) или Схоку Нихонги, налазимо помињање огрова и створења сличних Онима којих се становништво плашило, а понекад су чак били поистовећивани са странцима другачијег изгледа или језика. Страх од непознатог „Страно“ је већ било преведено у слику Онија као другог, чудовишта које долази споља да угрози локални мир.

Током периода Хејан (794-1185), Они су почели да добијају свој модерни изглед, са роговима и обојеном кожом, захваљујући синкретизму између локалне космологије и елемената увезених из Кине и Индије. Дела као што су Јигоку Зосхи Они приказују црвене, плаве и Они са животињским главама, док легенде попут оне Схутен Доји Они дефинитивно утврђују фигуру демонског огра повезаног са планином, отмицама и канибализмом.

Међутим, фигура Онија је такође била повезана са негативним друштвеним појавама: деформитети, болести, маргинализоване жене, па чак и стране заједнице су називане Онима. Термин и његова репрезентација служили су, на неки начин, као средство за дискриминацију и оправдање искључења свега што је изазивало страх, било погрешно схваћено или ометајуће.

Физички опис и атрибути Онија

Класична слика Онија је слика гигантско и застрашујуће створење, слично у неким аспектима западним огрима, али са својим нијансама:

• Велика величина и натчовечанска снагаОни се могу појавити као колосално биће, способно да са лакоћом здроби своје непријатеље.
• Светло обојена кожа: : посебно црвена или плава, али и црна, зелена, жута или чак ружичаста у зависности од региона или легенде.
• Оштро лице и испупчене очиОни настоје да улију страх својим несразмерним и гротескним цртама лица.
• Неуредна косаобично црна, дуга и замршена.
• РоговиЈедан или два истакнута рога која вире из главе, евоцирају вола и тигра, животиње повезане са злим правцем у кинеско-јапанском зодијаку.
• Дуги очњаци и оштре канџе: који појачавају његов дивљи и опасан изглед.
• Прекривач од тигрове кожекарактеристична одећа која се односи на животиње повезане са лошом срећом.
• Гвоздена палица или канабо: омиљено оружје, симбол снаге и доминације.

Неке легенде помињу Оније са више очију, додатним прстима или животињским карактеристикама као што су копита или кљове вепра. Они су полиморфна бића, способна да мењају облик како би преварила или терорисала људе.

Јапански израз „Они ни Канабо“ (鬼に金棒) се односи на идеју непобедивости: „давање гвоздене палице Онију“, то јест, чинећи некога ко је већ јачи још јачим.

Они и правац Кимон: симболика предака

Онијев однос са кимон (鬼門), или „демонска капија“, кључна је за разумевање њене улоге у јапанској култури. У традиционалној космологији, североисток је правац лоше среће и пут кроз који улазе зли духови. Такође се назива Усхи-Тора (Тигар-Вол), због чега Они носе воловске рогове и препоне од тигрове коже.

Ради заштите, храмови и важне зграде се често граде како би блокирали или заштитили северни правац. Архитектонски облици у облику слова Л, плочице са онијевом површином (онигавара) и амајлије за одбијање зла.

Они и друштвена дискриминација: легенда и стварност

Један од најсложенијих аспеката Онија је његова улога као средство дискриминације и социјалну искљученост. Кроз јапанску историју, особе са инвалидитетом, деформитетима, жене са јаким или сексуализованим личностима, странци, па чак и читаве заједнице су повезиване са Онима. Ова бића су отелотворивала страх од онога што је другачије и служила су да оправдају одбацивање онога што није одговарало норми.

У историјским записима, ониго (огри-деца), односно деца рођена са деформитетима, помињана су као злослутни знаци за земљу и често су искључена или напуштена. Штавише, раст патријархата и будистичког утицаја допринео је томе да се жене све више приказују као Они, посебно ако су показивале понашања која се сматрају неприхватљивим у традиционалном друштву.

Да ли су Они увек зли? Нијансе и дуалност

Иако је доминантна слика Онија слика злог и деструктивног непријатеља, постоје бројне приче и традиције у којима они такође делују као заштитници и чувари. Временом су Они изгубили део свог негативног набоја и почели да играју позитивне улоге у неким контекстима:

• На фестивалима и поворкама, мушкарци обучени као Они предводе параде како би одбранили лошу срећу.
• Неке куће и храмови инсталирају онигавара (плочице украшене Онијевим лицем) за заштиту од несрећа, слично гаргојлима у европској традицији.
• У одређеним дечјим причама, Они помажу добрим људима или служе као примери искупљења и промене.

Ова дуалност одражава чињеницу да Они могу симболизовати и хаос и заштиту, прилагођавајући се поруци сваке заједнице и историјског тренутка.

Фестивал Сецубун и ритуал Мамемаки

Један од тренутака у години када лик Онија добија на посебном значају јесте у Сетсубун, фестивал који обележава долазак пролећа према древном јапанском лунарном календару. Током ове прославе, ритуал мамемаки, који се састоји од бацања соје испред кућа уз викање «Они ва сото! "Фуку ва уцхи!" („Напоље са демонима! Унутра са срећом!“).

Они су мета протеривања, симбол негативности и лоше среће коју човек жели да остави иза себе пред новим циклусом. Уобичајено је да родитељи се облаче као Они, носећи карактеристичне маске како би деца, разиграним тоном, бацала пасуљ и „истерала“ зло из својих домова.

Поред тога, Они маске Они украшавају продавнице, комбини, па чак и храмове током ових дана, подсећајући на свеприсутност ове фигуре у јапанској популарној култури.

Они у јапанској уметности, књижевности и изразима

Они су били неисцрпан извор инспирације за уметнике, драмске писце, песнике и писце. Његов лик се стално појављује у:

• Укијо-е отисци, који приказују легенде попут оне Шутен Доџија.
• Позориште Но и Кабуки, где глумци користе Они маске и љутите гестове који отелотворују демонске ликове или померају заплет ка сукобу и разрешењу.
• Књижевност и народне приче, биће Момотаро прича пар екселанс где Они преузимају централну улогу непријатеља кога јунак мора да победи.

Чак и јапански језик Пуна је израза и пословица које се односе на Они, као што су:

• Они ни канабоУдвостручити снагу или учинити још моћнијим некога ко је већ моћан.
• Кокоро о они ни суруОтврднути срце, поступати грубо због некога.
• Они но ме ни мо намидаЧак и најиздржљивије биће може да плаче.
• Они но ину ма ни сентакуИскоришћавање одсуства шефа или опасности за опуштање, слично као „кад мачке нема, мишеви плешу“.
• Раинен но кото о иу то они га варауНико не зна шта будућност носи, а ако покушате да је предвидите, чак се и Они смеју.

Они у савременој култури

Данас, Они и даље заузимају истакнуто место у јапанској и светској поп култури. Они су од застрашујућих чудовишта постали духовити ликови, ликови из манге и анимеа, или чак реинтерпретирани као хероји или антихероји.

Неки новији и добро познати примери су:

• Киметсу но Иаиба (Убица демона)Они су главни антагонисти, са различитим личностима и способностима, што им даје невиђену наративну дубину.
• ВидеогамесИз саге Мортал комбат горе Супер Стреет Фигхтер o ОнимусхаОни се појављују као финални босови, играви ликови или референце унутар универзума игре.
• Кућни љубимци и брендовиНеки брендови чак користе Онија као маскоту, модернизујући његов изглед како би привукли савремену публику.
• Анимиране серије и стриповиОни су поново измишљени у причама које се крећу од хорора до хумора, демонстрирајући свестраност овог митолошког створења.

Захваљујући овом обновљеном присуству, Они су престали да буду само доносиоци лоше среће и постали су симбол отпорности, дуалности људског бића и способности за искупљење.

Они у свакодневном животу и традиционалним играма

Не само у причама и фестивалима налазимо Они: дечју игру онигокко (јапански „трчи и ухватићу те“) добио је име по овим бићима, при чему је Они „зачарани“ или онај који јури друге. Поред тога, неке регионалне верзије укључују варијанте као што су какуре они (жмурке) или какуренбо.

Фигуре животиња као што је мајмун (сару), хомофон од „одбранити“ на јапанском, такође се користе као амајлија да би се Они држали подаље, а верује се да гране божиковине помажу у заштити домова од њиховог утицаја.

Они и пословице: отисак на народној мудрости

Реч Они је уграђена у десетине јапанских пословица и језичких облика. Ево неколико значајних примера, са објашњењима њихове употребе и значења:

• Оја ни нину ко ва они но коДословно, „син који не личи на свог оца је син Онија“. Користи се за означавање незахвалне или другачије деце, мада може указивати и на сумњиво порекло.
• КицхикуБуквално, „демонска звер“, метафорички се користи за означавање невероватно окрутних или немилосрдних људи.
• Онибаба: Зла старица, вештица. Такође се појављује у одређеним легендама и у позоришту Но.

Они и легенда о Момотароу

Једна од најпопуларнијих прича у јапанском фолклору је прича о Момотаро, дете рођено од брескве које, заједно са својим животињским пратиоцима, креће на путовање како би поразило Оније са Онигашиме, острва огра. У овој легенди, Момотаро представља храброст и правду, док Они отелотворују хаос и претњу друштву. Нека савремена тумачења сугеришу да су Они можда били метафора за побуњеничке кланове или маргиналне групе које су доводиле у питање централну власт.

Прича о Момотару се не преноси само кроз приче и дечје књиге, већ је адаптирана и у филм, телевизију и манга књижевност, одржавајући фигуру Онија живом у колективној машти.

Они и род у јапанским легендама

Као што смо видели, временом су и жене биле повезиване са ликом Они, посебно када су прекинуле са родним улогама које је наметнуло друштво. Легендарни ликови попут онибаба или „вештице-огри“ се више пута појављују у позоришту и књижевности, а њихова функција је била и да улију страх и да манифестују друштвени страх од женске независности.

Мизогинија својствена одређеним будистичким покретима подстакла је слику жене Они, посебно током историјских периода када је патријархат био укорењен у Јапану. Међутим, постоје и приче у којима су жене Они способне да се искупе или да делују као заштитнице, што још једном открива симболичку сложеност овог митолошког бића.

Они у јапанском образовању и детињству

Поред своје улоге у фестивалима, играма и причама, Они се користе као образовни ресурси за подучавање деце вредностима или упозорењима. Захваљујући вашем застрашујући изглед, служили су усадити поштовање према правилима, вредност послушности и важност љубазности. Многе дечје песме и наставни материјали користе Они као разиграни и едукативни ресурс.

Занимљиво је да се, упркос својој тами, Они такође појављују у песмама и играма, постајући људскији и интегришући се у свакодневни живот деце без губитка своје фантастичне димензије.

Они у Јапану: између хумора и поштовања предака

Данас је Они редефинисан. Престало је да буде само застрашујуће створење и постало је извор хумора, сатире и креативности. На летњим фестивалима, Они костими коегзистирају са музиком и храном, а у мангама и анимеу, могу се трансформисати из зликоваца у вољене ликове у само неколико епизода.

Коегзистенција предачког Онија са модерним Онијем је доказ способности јапанске културе да прилагоди своје традиције и трансформише их у оруђа за садашњост, а да притом не изгуби нит своје предачке историје.